אֵם האַחֵרוּת, אִכְלִי אותי. / أمّ الغُربة، كُليني / Mother of Otherness, Eat Me

אֵם האַחֵרוּת, אִכְלִי אותי.

מלאק מנסור: "אני מבקשת להבין את העולם, להתחבר לטבור של האֵם הגדולה. לשם כך, אני נעזרת בחומרים לא טיפוסיים, בשפה שונה, וחפצה שהצופה יחווה את אותה החוויה שלי"

מלאק מנסור מציפה אוצרות חזותיים ממעמקי התת-מודע ומעולמות פנימיים, אישיים, ארכיטיפיים ואנושיים; עולמות מורכבים עטויים סודות ואניגמות נשיות ואנושיות, עתיקים כימי העולם, הרלוונטיים עד עצם ימינו.

בקומפלקס מורכב שבמרכזו משתלשל מן התקרה מעין סבך שורשים של עץ עתיק או מדוזה רכת זרועות, נוצרת כיפה  בגודל אדם המקיפה את הצופה, מגוננת או מאיימת עליו. הישות הבראשיתית הזאת היא מקדש או מקלט – לא במובן הפולחני או הדתי, אלא במובן הקמאי-רגשי. היא מהווה פלנטת חוכמה קוסמית החולשת על עולם מגוון של פרגמנטים ואובייקטים קטנים רבים בתוכה ומחוצה לה.

מלאק מציגה את העולם כגלקסיה מוקטנת; מרכיביה השונים מודגשים ומוקצנים ויחסי התלות ביניהם טעונים ומתוחים, עמוסים בקשרי שייכות מזה ורצון להיפרדות מזה. יחסים של שליטה ונטייה להתנתקות ולעצמאות. יחסים אלו מתבטאים גם ביחסי הגודל, מרכז ושוליים, קרוב ורחוק, קריא ומשובש ועוד אלמנטים חזותיים – חומריים וטקסטואליים.

גם אם האובייקטים  נראים עצמאים ואוטונומיים, הם לעולם קשורים לאובייקט הגדול שבמרכז החלל (האם הגדולה – אימא-טבע – הרחם הקוסמי). אמנם זה עולם שכל פרטיו נוצרו בנפרד זה מזה, אך הם כולם נמצאים בספֵרה של אובייקט האם שבמרכז החלל.

עולם הדימויים המגוון הזה הוא מטפורי, בהיותו מקבילה להוויה קיומית אמיתית בחיק האם, המשפחה והחברה. מלאק מבקשת להצביע על ההוויה הזאת, לבקר אותה ולהעמיד תחתיה עולם חלופי של אימא-טבע: חיק חיובי, תומך, בונה ומעצים, ולא מסרס ומקפיא. 

הצופה מובל לתוך הכיפה הגדולה, שם הוא עשוי לחוש את חום הרחם הקדום, המחבק, המגן והרחום, אך בו בזמן הוא גם הניצוד, הלכוד בה. בשני המצבים הוא צופה כתינוק מודע בעולם הסובב אותו וחווה את המסתורין ואת חוסר הפשר שבו. רמזים ואותות ניבטים לעיניו מכל עבר: רגלי ינשוף, מאזניים, דימויי אדם מעוותים, רישומים סוריאליסטיים בשחור-לבן, איברים פנימיים וחומרים מוזרים ולא-מוכרים שהופכים את האירוע לחידתי ומאתגר. מעשה ידי האמנית כמוהם כמעשה האלכימאי, הבקיא בסוד החומרים ובסודות של העולם. 

הצופה מעומת עם המציאות הזאת ועם מה שנשקף מבעד לחללים הפעורים שבין  השורשים: דימויים, אובייקטים, רישומים וטקסטים, פרגמנטים המצויים מחוץ לפלנטה, במרחב הפתוח. גם החלל הניטרלי שבו היצירה היא חלק מהמיצב וכל בליטה ואביזר הם חלק מרבדיה המגוונים הוא חלק מהקוסמוס הזה.

התערוכה בכללותה היא פרי תהליך מתפתח ומתמשך שבו מלאק מנסה להראות את העולם מנקודת ראות מפתיעה, אישית, נשית ומקורית. מדובר בניסיון להתנתק מהאֵם הקלאסית ובעיקר מהדרך המקובלת של פענוח, פירוש ותיאור העולם. הצופה מוזמן להיות עור מעורה ודם מדמה, להיכנס לתוכה, להיות איבר מאיבריה, לנהל דיאלוג חזותי רגשי ומנטלי; להיות חלק אינטגרלי מישותה.

אוצר: אסעד עזי

أمّ الغُربة، كُليني

ملاك منصور: "أسعى إلى فهم العالم، وإلى التواصل بسرّة الأم الكبرى. ولهذا أستعين بمواد غير مألوفة، وبلغة مختلفة، وأرغب في أن يعيش المشاهد التجربة نفسها التي أعيشها."

تستحضر ملاك منصور كنوزًا بصرية من أعماق اللاوعي، ومن عوالم داخلية، شخصية، وأركيتيبية، وإنسانية؛ عوالم مركّبة تكتنفها أسرار وألغاز أنثوية وإنسانية، قديمة قِدم العالم، وما تزال راهنة حتى يومنا هذا.

في مجسم مركّب، يتدلّى من السقف، ما يشبه تشابك جذور شجرة عتيقة، أو قنديل بحر رخو الأذرع، مشكلا قبّة او فراغا بحجم الإنسان تحيط بالمشاهد، تحميه وتهدّده في آن. هذا الكيان البدئي ما بين معبد أو ملاذ، (ليس بالمعنى الطقوسي أو الديني)، بل بالمعنى الحسي-العاطفيّ. إنّه هيكل الحكمة الكونية هيكل يحتويك ويهَيمن على عالم من العناصر الصغيرة، داخلَه وخارجَه.

تجسد ملاك عالمها هذا بوصفه مجرّة مصغّرة؛ تبرز مكوّناتها المختلفة وتدفعها إلى أقصى حضورها، فيما تبدو علاقات الاعتماد المتبادل بينها مشحونة ومتوترة، مثقلة بروابط الانتماء من جهة، وبالرغبة في الانفصال من جهة أخرى. إنّها علاقات سيطرة، يقابلها ميل إلى التحرّر والاستقلال. تتجلّى هذه العلاقات أيضًا في فروق الأحجام، وفي ثنائيات المركز والهامش، والقريب والبعيد، والمقروء والمشوَّش، وفي عناصر بصرية أخرى، مادية ونصّية.

حتى وإن بدت العناصر مستقلّة وقائمة بذاتها، فإنها تظلّ مرتبطة إلى الأبد بالعنصر الكبير القائم في مركز الحيّز (الأم الكبرى، الطبيعة الأم، الرحم الكوني).  صحيح أنّ هذا عالم تكوّنت تفاصيله منفصلة بعضها عن بعض، إلا أنّها جميعًا تقع داخل فلك العنصر الأم الذي يحتلّ مركز الحيّز. 

هذا العالم المتنوّع من الصور هو عالم مجازي، لأنه يوازي وجودًا حقيقيًا في حضن الأم، والعائلة، والمجتمع. تسعى ملاك إلى الإشارة إلى هذا الوجود، ونقده، وإقامة عالم بديل مكانه، هو عالم الطبيعة الأم: حضن إيجابي، داعم، بنّاء ومُمكِّن، لا حضنًا يقزم ويجمّد.

يُقاد المشاهد إلى داخل القبّة الكبيرة، حيث قد يشعر بدفء الرحم البدئي، المحتضن، الحامي، الرحيم. وفي الوقت نفسه، يجد نفسه أيضًا طريدةً عالقة في داخله. وفي كلتا الحالتين، ينظر إلى العالم المحيط به كما ينظر رضيعٌ واعٍ إلى ما يحيط به؛ يختبر الغموض، ويواجه ما يبدو عصيًّا على الفهم.

تتجلّى أمام عينيه إشارات ورموز من كل اتجاه: أرجل بومة، ميزان، هيئات بشرية مشوّهة، رسومات سوريالية بالأبيض والأسود، أعضاء داخلية، ومواد غريبة وغير مألوفة، تجعل من هذه التجربة حدثًا ملغزًا ومثيرًا للتحدّي. وما تبدعه الفنانة يشبه عمل الخيميائي، العارف بأسرار المواد، وبأسرار العالم.

يجد المشاهد نفسه في مواجهة هذا الواقع، وفي مواجهة ما ينكشف له عبر الفتحات الممتدة بين الجذور: صور، وعناصر، ورسومات، ونصوص، وشظايا تنتشر خارج هذا الكوكب، في الفضاء المفتوح. وحتى الحيّز المحايد الذي يحتضن العمل يصبح جزءًا من هذا التركيب؛ فالعمل يندمج في المكان، وكل بروزٍ فيه، وكل عنصرٍ من عناصره، يشكّل جزءًا من طبقاته المتعددة، ومن هذا الكون بأسره.

المعرض، بكلّيته، هو ثمرة مسار متواصل ومتطوّر، تحاول ملاك من خلاله أن تصف العالم من زاوية مفاجئة، شخصية، نسوية، وأصيلة. إنّها محاولة للتحرّر من صورة الأم الكلاسيكية، وقبل كل شيء، من الطريقة المألوفة في تفكيك العالم، وتأويله.

يُدعى المشاهد إلى أن يصبح جلدا من جسدها ودمًا من دمها؛ أن يدخل إلى عالمها، وأن يغدو عضوًا من أعضائها، وأن يقيم معها حوارًا بصريًا، وجدانيًا وذهنيًا، وأن يصبح جزءًا لا يتجزأ من كيانها.

القيّم: أسد عزي

Mother of Otherness, Eat Me

Malak Manzour: "I seek to understand the world, to connect with the navel of the Great Mother. To do so, I turn to unconventional materials and a different visual language, hoping that the viewer will experience the very same journey that I do."

Malak Manzour brings forth visual treasures from the depths of the subconscious and from inner, personal, archetypal, and universal human realms—complex worlds veiled in feminine and human enigmas, as ancient as time itself and yet profoundly relevant today.

At the heart of a complex installation, suspended from the ceiling, hangs a form resembling either the tangled roots of an ancient tree or the soft tentacles of a jellyfish. It creates a human-scale dome that envelops the viewer, at once protective and threatening. This primordial entity functions as a temple or a sanctuary—not in a ritualistic or religious sense, but in a primal emotional one. It becomes a cosmic realm of wisdom, presiding over a rich constellation of fragments and small objects both within and beyond its boundaries.

Malak presents the world as a miniature galaxy. Its various components are emphasized and magnified, while the relationships of dependence between them are charged with tension—caught between belonging and the desire for separation, between control and the impulse toward detachment and independence. These dynamics are expressed through shifts in scale, center and periphery, proximity and distance, legibility and disruption, as well as through a range of visual, material, and textual elements.

Although the objects appear autonomous and self-contained, they remain inextricably connected to the monumental object at the center of the space—the Great Mother, Mother Nature, the Cosmic Womb. Each element may have been created independently, yet all exist within the sphere of the maternal entity that governs the installation.

This rich universe of images is metaphorical, reflecting the realities of existence within the embrace of the mother, the family, and society. Malak seeks to point to this condition, to critique it, and to propose in its place an alternative world embodied by Mother Nature: an embrace that is nurturing, supportive, constructive, and empowering, rather than castrating and paralyzing. 

The viewer is drawn into the great dome, where they may sense the warmth of the primordial womb—embracing, protective, and compassionate—while simultaneously becoming its captive, enclosed within it. In both states, the viewer observes the surrounding world like a conscious infant, experiencing its mystery and its inscrutability. Signs and symbols emerge from every direction: owl's legs, scales, distorted human figures, surreal black-and-white drawings, internal organs, and strange, unfamiliar materials that render the experience enigmatic and unsettling. The artist's practice resembles that of an alchemist, intimately familiar with the hidden properties of materials and the concealed mysteries of the world.

The viewer is confronted not only with this reality but also with what is revealed through the openings between the roots: images, objects, drawings, and texts—fragments that exist beyond the planet, within the surrounding space. Even the seemingly neutral gallery itself becomes part of the installation, every architectural protrusion and fixture woven into its layered fabric. The exhibition space, too, belongs to this cosmos.

The exhibition as a whole is the result of an evolving and ongoing process through which Malak attempts to present the world from a surprising, personal, feminine, and original perspective. It is an effort to break away from the classical image of the mother and, above all, from conventional modes of deciphering, interpreting, and describing the world. The viewer is invited to become flesh of her flesh and blood of her blood, to enter her world, to become one of its living organs, to engage in a visual, emotional, and mental dialogue, and ultimately to become an integral part of her being.

Curator: Asad Azi