יאבא / يابا / Yaba

עביר מריח

יאבא (עבודת וידיאו תיעודית למיצג), 2020
הפקה, ייעוץ, הנחיה וניהול אמנותי: פריד אבו שקרה
צילום וידאו וסטילס: ראפת זרייק 

עריכה: ג'מיל מחאמיד

אפשר לשייך את האמנית עביר מריח לדור האמניות שמצאו עצמן מתעמתות עם החברה בשדה האמנות החזותית הפלסטינית. הן נודעו בשל תרומותיהן וזכו להוקרה רבה בחברה שהן פעלו בה – הוקרה שהעניקה תנופה לשליחותן. שליחות זו שאפה להעביר את האמנות הפלסטינית מייצוג נאיבי של סצנות מזרחיות סטריאוטיפיות אל עבר ריאליזם וסוג מסוים של רומנטיקה, כמו גם לעבר אמירות חברתיות ופוליטיות. בכך הן השיבו לדמות האישה המזרחית את ערכה וחידשו את הקשר בינה לרגע הנוכחי ולמגמות אינטלקטואליות מודרניות. היא החלה לגבש אופי ייחודי משלה, המתמצה בעיצוב דמויותיהן ודמויות של נשים אחרות, וכן בצורות מדויקות עד מאוד בפרטיהן.

בעבודת הווידאו של עביר מריח נוכחת האישה כסמל לפצע מתמשך, החושף את המורכבות של זהותה ואת המאבק המתמיד שהיא מנהלת מול מציאות חברתית ופוליטית טעונה. התגוששות זו עוררה את סקרנותה של האמנית וגרמה לה להיות שותפה למאמץ של סגירת פערים נפשיים וחברתיים בעודה מבקשת לאבחן את סרטן הפשע הפושה בחברה הערבית הפלסטינית בישראל, וזאת בעת שהרשויות מעלימות עין פעמיים: בהימנעותן מלסכל את הברחת הנשק ובהימנעותן מלהשתמש בכלים המשפטיים העומדים לרשותן נגד העבריינים.

האמנית מצמצמת את הריק החברתי האופף אותה, המגביל את הרגש ואת המחשבה, ודואגת לשמר את קיומם בתוך סביבה נקייה. לצד זאת ניכרת תשוקתה הברורה לשינוי ולתיקון – מעין מלחמה שהיא מכריזה עליה בתוך מרחב אסתטי, כסערה מתפרצת, גדושת זעם כבוש ורגש, המשקפת אישיות מרדנית, בועטת, מלאת חיים וחיוניות. היא משתמשת באמצעי מבע עשירים וחופשיים ומטעינה את יצירתה בערכים המצליחים לבטא את הסובייקטיביות של האישה – את סיפור חייה – ואת המתח הפסיכולוגי שהיא נתונה בו באמצעות בניית נרטיב אור־קולי אסתטי השובר את הכלים. עביר מריח משתמשת בצדדים המוארים של קיומה כזרקור החושף את חשיבותה של הפניית המבט אל האדם. בכך היא מדגישה את הפולמוס ואת המרד החבוי שעבודת הווידאו שלה מעוררת בכל הנוגע לתופעות שליליות בחברה.

מדובר באמנית חרדה ומעורבת רגשית. החרדה והמעורבות הרגשית משמשים אותה להזדהות עם נושאים מורכבים הנעים בין הרובד האסתטי הגלוי לזה החבוי – נושאים שלכל אדם בחברה, יהיו מקומו ומעמדו אשר יהיו, יש חובה להתמודד עימם ולפעול נגדם. היא מעלה שאלות ונושאים הנוגעים לשייכות ולשורשים, מנתצת את הפסיביות ומכריזה על ערכה האמיתי של האישה ועל תפקידה החשוב במאבק בשחיתות, בפשיעה ובשלילת זכויותיהן החוקיות של נשים.

היצירה מורכבת משני חומרים מרכזיים: חציר, חומר יסוד המעניק יציבות, ובצק רך ומזין המעניק חיים. שני חומרים המספקים את בסיס הקיום מעורבבים זה בזה לכדי עיסה מכבידה המאיימת להשתלט על מרחב הגוף.

عَبير مْريح 

يابا (فيديو توثيقي لعمل أدائي), 2020

إنتاج، إستشارة، إرشاد وتنظيم فنّي: فريد أبو شقرة

تصوير فيديو والتصوير الفوتوغرافي: رأفت زْريق

مونتاج: جميل محاميد

تصنَّف الفنانة عبير مْريح ضمن جيلٍ من الفنّانات اللاتي وجدن أنفسهنّ في مواجهة المجتمع في ساحة الفنّ التشكيليّ الفِلَسطينيّ، حيث عُرفن من خلال مساهماتهن، التي حصدت ردود فعل رفيعة المستوى، تجاه مجتمعهنّ، حيث أدى ذلك إلى ترك بصمتهنّ الواضحة في مسيرة الانتقال بالفنّ الفِلَسطينيّ من التوجّه الساذَج ومن تصويره للمشاهد الشرقية النمطيّة– إلى الواقعيّة وإلى نوعٍ من الرومانسيّة وإلى معالجة أبعادٍ اجتماعيّةٍ وسياسيّةٍ، حيث أعدنَ للمرأة الشرقيّة اعتبارها ، وحقيقة ارتباطها بالحدث وبالاتّجاهات الفكريّة الحديثة، حتى صارت تتميّز بطابعٍ شخصيّ يشبهها،  ويتجلّى في تصوير شخصيّاتهنّ كفنّاناتٍ وشخصيّاتٍ فتياتٍ أخريات في المجتمع من حولهنّ، كأنّها أشكالٌ دقيقةٌ متناهيةٌ في تفاصيلها. حيث تحضر المرأة الشرقيّة بكلّ وضوحٍ – من خلال، عمل الفيديو للفنانة عبير مْريح الذي يطرح الرموز والدلالات والقيم كعلامة على حقيقة تكمن في أضواء شاشتها، على شكل جرحٍ دامٍ لا يلتئمٍ، يرتكز على هُويّتها المركّبة وتورّطها معها، ذلك التورّط الذي جعل الفنّانة تكون فضولية ومشارِكة في سبيل سدّ  فجوات نفسيّةٍ واجتماعيةٍ، تفحص من خلالها سرطان عالم الجريمة المتفشّي والدامي في المجتمع  العربيّ الفلسطينيّ في إسرائيل، حيث  تغمض السلطات عينها عن تهريب السلاح وتتظاهر بعجزها عن السيطرة على تهريبه، وتغمض عينها الأخرى عن الإجراءات القانونية وتوظيف القانون لتحقيق العدالة ضد المجرمين. فنجدها تقلّص الفراغ المجتمعيّ الذي يلفّها فيحصر الإحساس والفكر، ليبقيا مرتبطَين بواقعيّةٍ بيئيّةٍ صافيةٍ، بالإضافة إلى شغفها الواضح بالتغيير والإصلاح، حربٌ تعلنها الفنانة في محيط من الجمال، فهي كالعاصفة التي تهبّ، عاصفةٌ فيّاضةٌ بالغضب المبطّن بالأحاسيس التي تعكس شخصيةً ثائرةً، متفجرةً، نابضةً بالحياة والحيويّة، معتمدةً التعبير بحسٍّ خصبٍ وبحريةٍ، حاملةً قيمًا نجحت في التعبير عن ذاتيّة المرأة، عن حياتِها وسيرتِها والتوتّر السيكولوجيّ الذي تمرّ به من خلال بناء سرديّةٍ ضوئيّةٍ وصوتيّةٍ جماليّةٍ خارجةٍ عن المألوف، عبير مْريح ألقت الضوء كاشفةً أهميّة الالتفات إلى الإنسان، مستثمرةً الجوانب المضيئة في كيانها، مؤكدّةً الجدل والتمرّد المبطّن الذي يثيره عمل الفيديو حول  المظاهر السلبيّة في المجتمع. إنها فنانة قلِقةٌ ومنفعلةٌ. تطرح من خلال قلقها وانفعالها تضامنها مع موضوعات مركّبة بين الجميل المرئيّ منه والمخفيّ الّذي من المفروض أن يعالجه ويحاربه أفراد المجتمع، كلّ من  مكانه والمنصب الذي يشغله، إنها تطرح أسئلةً وموضوعاتٍ تختصّ بالانتماء والجذور، كاسرة السلبيّة، معلنةً القيمة الحقيقيّة للمرأة ولدورها المهمّ في محاربة الفساد والجريمة و حرمانها من حقوقها الشرعية. 

يتألف العمل من مادتين رئيسيتين: التبن، وهو مادة هيكلية تمنح الاستقرار، والعجين الطري المغذّي الذي يمنح الحياة. مادتان توفران أساس الوجود، تختلطان معًا في كتلة مثقلة تهدد بالسيطرة على حيز الجسد.

Abeer Mreih

Yaba (Documentary Video for a Performance Work), 2020

Production, consultation, artistic direction, and management: Farid Abu Shakra

Video and still photography: Raafat Zreik

Editing: Jamil Mahamid

Abeer Mreih belongs to a generation of women artists who found themselves confronting society through the field of Palestinian visual art. Their contributions earned them recognition within their communities and enabled them to leave a distinct mark on the development of Palestinian art. Moving beyond naïve and stereotypical representations of the “Oriental” scene, they embraced realism, a certain form of romanticism, and social and political engagement. In doing so, they restored agency and visibility to the Eastern woman, reconnecting her to contemporary realities and modern intellectual currents. Their artistic language developed a unique character, reflected in their depictions of themselves and of other women, rendered with remarkable precision and attention to detail.

In Mreih’s video work, symbols, meanings, and values emerge as signs of a deeper truth that resides within the illuminated surface of the screen. The woman appears as an open wound—one that continues to bleed—anchored in a complex identity and in an ongoing struggle with that identity. This struggle awakens the artist’s curiosity and drives her to participate in the effort to bridge psychological and social gaps. Through her work, she seeks to expose the “cancer” of crime that has spread throughout Palestinian Arab society in Israel, while pointing to the authorities’ failure to address the issue: turning a blind eye to the flow of illegal weapons on the one hand, and neglecting to employ the legal tools available to combat crime on the other.

The artist narrows the social void that surrounds her—a void that constrains both feeling and thought—preserving them within a clear and grounded environmental reality. At the same time, her work reveals a profound desire for change and reform: a battle declared within an aesthetic space. Like a storm gathering force, the work is charged with suppressed anger and emotion, reflecting a rebellious, vibrant, and life-affirming personality. Mreih employs rich and liberated modes of expression, infusing her work with values that successfully convey female subjectivity, her life story, and the psychological tensions she experiences. She constructs an unconventional audiovisual narrative that breaks accepted boundaries.

By illuminating the brighter aspects of her existence, Mreih draws attention to the importance of seeing the human being. In doing so, she emphasizes the debate and latent resistance embedded within the work, confronting negative social phenomena and exposing their consequences.

Mreih is an artist deeply affected by and emotionally engaged with the realities around her. Through this emotional involvement, she expresses solidarity with complex issues that move between the visible beauty of the world and the hidden dimensions that society is obliged to confront and challenge. Her work raises questions of belonging and roots, rejects passivity, and asserts the true value of women and their vital role in combating corruption, crime, and the denial of their legitimate rights.

The work is composed of two primary materials: straw, a structural material that provides stability, and soft nourishing dough, which symbolizes life. These two essential substances—both fundamental to existence—are mixed together into a heavy mass that threatens to overtake the space of the body.